Bostancılar adı altında toplanmış Topkapusu sarayının dış hizmet ocaklarından birinin adıdır (B.: Bostancı, Bostancı Ocakları). Ahırkapuda Cankurtaran mevkiinde sarayın büyük kapularından biri olan Otluk kapusuna yakın saray bostanlarında sebze yetiştirirler ve yine o civarda “İncili Köşk” adını da taşıyan Sinanpaşa köşkünün bekciliğini yaparlardı (B.: İncili köşk). Bazı muharrirler bostancı ocaklarından birinin de “Lahnacılar Ocağı” adını taşıdığını yazarlar; biz bostancı ocakları arasında “Lahnaci” adına rastlamadık; Üçüncü Sultan Selim ile İkinci Sultan Mehmed bu saray bostanlarında tüfenkle nişancılık yapmışlar, birer hâtıra nişan diktirtmişlerdi, bağçıvan bostancıların gönüllerini almak için bu taşlardan birinin üstüne taştan bir bamya, diğerinin üstüne de bir lahna yapılıp konmuştu; bir bamyacılar Ocağı mevcud olduğuna göre, lahnalı taşdan da bir lahnacılar Ocağının bulunacağı yakıştırılmış olsa gerektir. İki keskin nişancı pâdişâhın üstleri bamya ve lahna şekilli nişan taşları için vak’anüvis Abdurrahman Şeref Efendi merhum şunları yazıyor: “Vakia Atâ Târihinde bir Lahna Ocağı mezkûr (Atâda Lahna Ocağından bahis yoktur, Bamyacılar Ocağından bahseder) ve bu ocak efrâdı saray bostanlarında sebze yetiştirmekle mükellef oldukları muharrer ise de nişan taşlarının tepesinde lahn...

Bostancılar adı altında toplanmış Topkapusu sarayının dış hizmet ocaklarından birinin adıdır (B.: Bostancı, Bostancı Ocakları). Ahırkapuda Cankurtaran mevkiinde sarayın büyük kapularından biri olan Otluk kapusuna yakın saray bostanlarında sebze yetiştirirler ve yine o civarda “İncili Köşk” adını da taşıyan Sinanpaşa köşkünün bekciliğini yaparlardı (B.: İncili köşk). Bazı muharrirler bostancı ocaklarından birinin de “Lahnacılar Ocağı” adını taşıdığını yazarlar; biz bostancı ocakları arasında “Lahnaci” adına rastlamadık; Üçüncü Sultan Selim ile İkinci Sultan Mehmed bu saray bostanlarında tüfenkle nişancılık yapmışlar, birer hâtıra nişan diktirtmişlerdi, bağçıvan bostancıların gönüllerini almak için bu taşlardan birinin üstüne taştan bir bamya, diğerinin üstüne de bir lahna yapılıp konmuştu; bir bamyacılar Ocağı mevcud olduğuna göre, lahnalı taşdan da bir lahnacılar Ocağının bulunacağı yakıştırılmış olsa gerektir. İki keskin nişancı pâdişâhın üstleri bamya ve lahna şekilli nişan taşları için vak’anüvis Abdurrahman Şeref Efendi merhum şunları yazıyor: “Vakia Atâ Târihinde bir Lahna Ocağı mezkûr (Atâda Lahna Ocağından bahis yoktur, Bamyacılar Ocağından bahseder) ve bu ocak efrâdı saray bostanlarında sebze yetiştirmekle mükellef oldukları muharrer ise de nişan taşlarının tepesinde lahna ve bamya şekillerinin bulunmasına bir mânâ verilemedi, rüfekaadan biri, gerek Sultan Selimin ve gerek Sultan Mahmudun o mevkide nişan atmaları bu ocaklar efrâdına müstevcib mülâhat olduğundan alâmeti farıkalarının sütunlar üzerine vaz’ı onları taltifen olsa gerektir diye bir sûreti tevcih buldu” (B.: Bamyalı Nizam Taşı).